Fethullah Gulen
Quels sont les messages adressés aux croyants dans la parabole de Caïn et Abel ?
Dans cet article
– Ne pas lever la main contre ceux qui frappent, ne pas user de la langue contre ceux qui maudissent, et ne pas avoir un cœur dur contre ceux qui nous en veulent.
– Chacun est responsable de protéger sa foi, sa vie, son honneur et ses biens. La défense légitime n’est ni un péché ni un crime.
– Choisir la voie de la douceur et ne pas répondre au mal par le mal est très important pour établir la paix dans la société.
Question : Quels sont les messages adressés aux croyants dans la parabole de Caïn et Abel ?
En lien avec cette histoire et d’autres dans le Coran, il est important de savoir qu’elles ne sont pas dans les écritures sacrées juste pour transmettre un savoir historique. Le Coran nous enseigne certaines vérités à travers elles. Notre rôle est de trouver leurs aspects qui se rapportent à notre époque et d’en tirer des leçons.
Une considération superficielle ne sera pas très utile pour révéler les vérités derrière ces versets. Cela nécessite de les lire et les relire, dans leur intégralité et avec une réflexion sérieuse. « Cela doit certainement me dire quelque chose ici » devrait être notre approche de chaque verset, comme s’il s’adressait directement à nous. Et c’est ainsi que nous devrions aborder la parabole des deux fils du Prophète Adam.
Comme on le sait, il y avait un désaccord entre Caïn et Abel. Caïn n’a pas accepté ce que Dieu avait décrété pour lui. Suite à cela, pour tester qui avait raison et qui avait tort, ils ont eu recours à une pratique spéciale à l’époque. En conséquence, un feu qui descendait du ciel devait détruire le sacrifice du juste et ne pas toucher celui de l’autre. Ainsi, il serait clair qui avait raison et qui avait tort. Ils ont donc chacun offert un sacrifice et un feu descendu du ciel a pris le sacrifice d’Abel. Caïn était tellement aveuglé par la cupidité et l’envie qu’il n’a pas pu admettre le résultat, bien que son tort ait été affirmé par Dieu Tout-Puissant Lui-même. Puis il a commis le péché de tuer son frère, comme relaté dans le Coran. Ensuite, il a enterré le corps dans le sol, suivant l’exemple d’un corbeau qu’il a vu creuser la terre.
Imaginez une personne élevée dans la maison d’un Prophète. Pourtant, il ne consent pas au décret de Dieu à son égard, puis commet un meurtre volontaire, et cache ensuite la preuve de son acte. Son mécontentement envers Dieu et le meurtre de son frère étaient des crimes si graves qu’ils l’ont fait entrer pas à pas dans un royaume de ténèbres ; il a même pu tomber dans la mécréance à un certain moment, car le Coran dit qu’il est devenu un perdant pour toujours.
« Raconte-leur (Ô Messager) en vérité l’expérience exemplaire des deux fils d’Adam… » (Maeda 5 :27-31). Le Coran et les paroles authentifiées du Messager ne mentionnent pas leurs noms. Ces noms proviennent de l’Ancien Testament. Peu importe leurs noms, tous deux ont été élevés sous la guidance d’un Prophète, dans un foyer où la révélation pleuvait sur eux. Par conséquent, Caïn était probablement un croyant comme Abel, mais il a obéi à Satan et a tué son frère. Caïn fut le premier parmi les enfants d’Adam à commettre un meurtre, et ainsi il est celui qui a ouvert cette voie maléfique pour la première fois. À cet égard, son péché est multiple et ce péché l’a peut-être conduit à la mécréance ; avec l’approche de Said Nursi, chaque péché est un chemin menant à la mécréance. De même, chaque pas vers le péché est un pas vers la mécréance.
Le péché qui a conduit Caïn à sa perte est la jalousie et l’intolérance. C’est sa jalousie pour ce que Dieu a accordé à son frère et le fait de ne pas accepter le décret divin. Comme le souligne clairement le Coran dans différents versets, Dieu a créé chacun différemment. Il a accordé différentes bénédictions à chacun, doté tout le monde de talents et de capacités différents, et rendu certains meilleurs que d’autres. Le Coran affirme que même certains des Prophètes ont été élevés au-dessus d’autres (Isra 17 : 55). Même si une personne est meilleure que les autres dans un domaine, elle peut être en retard dans un autre. Pour certaines sagesses que nous ignorons, Dieu Tout-Puissant a pu donner plus à certains, les doter de connaissances et de sagesse, et élargir leurs horizons. En utilisant correctement ces faveurs de Dieu, ils ont peut-être réalisé encore plus de progrès. Chacun de ces éléments est un élément d’épreuve. L’épreuve et la responsabilité de celui qui a reçu plus de bénédictions à un certain égard sont plus grandes. En remplissant ce que cette responsabilité demande, cette personne aura réussi l’épreuve.
La responsabilité de l’autre personne est à la mesure de la bénédiction qu’elle a reçue. Le devoir qui incombe à un croyant est d’accueillir tous ces décrets de Dieu Tout-Puissant avec respect, en consentant à ce qui est en main, et en remplissant la responsabilité due pour ce qui lui est échu. Cependant, beaucoup de personnes ont du mal à accepter les autres qui sont meilleurs qu’eux. À cause de leur jalousie, ces personnes tuent leur propre cœur, consomment leurs propres bonnes actions et s’accablent de péchés, sans même en être conscients. Si on ne cherche pas à éteindre le feu de son intolérance et de sa jalousie et à maîtriser ces sentiments, alors la personne les met en action et commence à commettre des péchés.
La position d’Abel
Un autre point qui attire l’attention dans la parabole mentionnée est l’attitude adoptée par Abel en réponse à la tentative de meurtre de Caïn. Le Coran relate cette attitude comme suit : « Si tu étends ta main pour me tuer, je n’étendrai pas la mienne pour te tuer. Certes, je crains Dieu, le Seigneur des mondes… » Les paroles d’Abel nous conseillent d’éviter le principe du « œil pour œil », c’est-à-dire de ne pas répondre à l’agression par l’agression.
Cela ne signifie pas nécessairement que nous ne devrions pas exercer notre droit à la légitime défense lorsque cela est approprié. Au contraire, une personne est responsable de la protection de sa foi, de sa vie, de son honneur et de ses biens. La défense légale n’est pas un péché ni un crime. Si une personne meurt en essayant de défendre ces valeurs essentielles, elle est considérée comme un martyr.
Quoi qu’il en soit, il est également important de répondre avec tolérance autant que possible, bien sûr, sans négliger de protéger ce que nous devrions. « Sans lever les mains contre ceux qui frappent, sans une langue contre ceux qui maudissent, et sans un cœur amer contre ceux qui ressentent de l’amertume envers nous » ; répondre de cette manière est essentiel pour améliorer les relations personnelles et établir la paix dans nos communautés locales et dans le monde entier. Même si certains montrent leurs dents en nous grognant dessus, nous devrions quand même répondre en disant : « Dieu ne nous a pas donné des dents pour mordre les autres et des griffes pour les attaquer. » Nous préférons toujours nous comporter avec douceur envers tout le monde, en particulier envers nos semblables croyants, en tant qu’indication de magnanimité ; cela doit être notre caractère immuable.
De nos jours, même des questions triviales sont transformées en problèmes avec des considérations politiques ou d’autres plans. Pour obtenir estime et statut, ils exagèrent grandement des questions futiles comme si elles étaient cruciales, et déclenchent de grands combats autour de celles-ci. Pour cette raison, choisir la voie de la douceur et ne pas répondre au mal par le mal est très important pour établir la paix dans la société. Si seulement les politiciens pouvaient aussi tirer certaines leçons de cette leçon du Coran et ajuster leur style en conséquence une fois de plus ! Si seulement ils pouvaient revoir leurs manières et leurs méthodes par rapport aux vertus coraniques et modérer certaines de leurs attitudes et comportements. Si seulement ils n’agissaient pas de manière réactionnaire, ne jetaient pas de l’huile sur le feu des désaccords et ne détruisaient pas les ponts de la paix.
Équilibre dans l’amour et la colère
Le Messager de Dieu conseille à une personne d’avoir de la modération dans l’amour envers quelqu’un et de la modération dans la colère envers quelqu’un, car la personne que nous aimons aujourd’hui pourrait devenir un ennemi un jour, et la personne envers laquelle nous sommes en colère aujourd’hui pourrait devenir un ami un jour (voir Tirmidhi, Birr 60). Ainsi, lorsque ce jour arrivera, vous pourriez ressentir un profond remords pour ce que vous avez fait dans le passé. Par conséquent, on ne devrait pas aller à l’excès ni dans l’amour ni dans la colère.
Si vous encensez quelqu’un au plus haut point, cette personne risque de retomber brutalement lorsque vous arrêtez. De même, lorsque vous êtes en colère contre quelqu’un, vous devez savoir contenir votre colère, car vos chemins pourraient se croiser ultérieurement dans des termes très différents. Nous ne devrions pas agir uniquement en regardant le jour présent, comme s’il n’y avait pas de lendemain. Qui sait, peut-être que demain nous serons côte à côte avec des personnes avec lesquelles nous sommes en désaccord aujourd’hui, et à un moment critique, nous pourrions avoir besoin de lutter ensemble contre un adversaire commun.
C’est là la conduite même suivie par Abel, présentée comme un modèle de vertu. Si seulement les personnes qui influencent les autres par leurs idées et leurs écrits agissaient de manière plus sensée en tenant compte du lendemain du chemin qu’elles parcourent.
