Fethullah Gulen
Tafakkur signifie littéralement réfléchir profondément, systématiquement et en détail sur un sujet. Dans ce contexte, il signifie la réflexion, qui est la lampe du cœur, la nourriture de l’âme, l’esprit de la connaissance et l’essence et la lumière du mode de vie islamique. La réflexion est la lumière dans le cœur qui permet au croyant de discerner ce qui est bon et mauvais, bénéfique et nuisible, beau et laid. Encore une fois, c’est grâce à la réflexion que l’univers devient un livre à étudier, et les versets du Coran dévoilent plus clairement leurs significations et secrets plus profonds. Sans réflexion, le cœur s’obscurcit, l’esprit s’exaspère, et l’islam est vécu de manière si superficielle qu’il est dépourvu de sens et de profondeur.
La réflexion est une étape vitale pour prendre conscience de ce qui se passe autour de nous et être en mesure de tirer des conclusions de ces événements. C’est une clé en or qui ouvre la porte de l’expérience, le lit de semence où les arbres de la vérité sont plantés, et l’ouverture de l’œil du cœur. Pour cette raison, le plus grand représentant de l’humanité, le plus grand en réflexion et toutes les autres vertus, sur lui la paix et les bénédictions, déclare : Aucun acte d’adoration n’est aussi méritoire que la réflexion. Alors, réfléchissez aux bienfaits de Dieu et aux œuvres de Sa Puissance, mais ne cherchez pas à réfléchir à Son Essence, car vous ne pourrez jamais le faire (1). Avec ces paroles, en plus de souligner le mérite de la réflexion, la gloire de l’humanité, sur lui la paix et les bénédictions, détermine les limites de la réflexion et nous rappelle nos limites.
Pour attirer l’attention sur le même point, l’auteur d’Al-Minhaj (La Voie Tracée) écrit :
LA RÉFLEXION SUR LES BIENFAITS EST UNE CONDITION DE SUIVRE CETTE VOIE, TANDIS QUE LA RÉFLEXION SUR L’ESSENCE DIVINE EST UN PÉCHÉ MANIFESTE.
IL EST À LA FOIS FAUX ET INUTILE DE DOUTER ET DE PENSER À LUI,
ET CELA SIGNIFIE AUSSI CHERCHER À OBTENIR QUELQUE CHOSE DÉJÀ OBTENU.
Le verset : Ils réfléchissent à la création des cieux et de la terre (3 :190) présente le livre de l’univers avec sa création, les particularités de ses lettres et de ses mots, l’harmonie et la cohérence de ses phrases, et sa fermeté dans son ensemble. En attirant notre attention sur l’univers et en nous invitant à y réfléchir, le Coran nous montre l’une des méthodes de réflexion les plus bénéfiques : réfléchir et étudier le Coran, et le suivre dans toutes nos pensées et actions; découvrir les mystères divins dans le livre de l’univers et, à travers chaque nouvelle découverte qui aide le vrai croyant à approfondir et à déployer ses réflexions pour vivre une vie pleine de plaisir spirituel le long d’une voie de lumière s’étendant de la croyance à la connaissance de Dieu et de là à l’amour de Dieu ; puis progresser vers l’Au-delà et le bon plaisir de Dieu et son approbation, c’est le chemin pour devenir un être humain universel parfait.
On peut utiliser la réflexion dans tous les domaines scientifiques. Cependant, les sciences rationnelles et expérimentales ne sont qu’une première étape ou un moyen d’atteindre la cible finale de la réflexion, qui est la connaissance de Dieu, à condition que l’esprit n’ait pas été rempli de conceptions et de prémisses incorrectes. Étudier l’existence comme s’il s’agissait d’un livre à réfléchir peut engendrer les résultats souhaités et fournir des informations et des inspirations ininterrompues, mais seulement si l’on admet que toutes choses et leurs attributs sont créés par Dieu. C’est ce qui est recherché et doit être fait par ceux qui attribuent toutes choses à Dieu et qui ont atteint le contentement spirituel par la connaissance, l’amour et le souvenir de Dieu.
La réflexion doit être basée sur et commencer par la croyance en Dieu comme l’Originateur de la création. Sinon, on pourrait atteindre Dieu à un stade quelconque du voyage, mais on ne progressera pas au-delà de la conviction de l’Existence et de l’Unité de Dieu. La réflexion qui est basée sur et qui commence par la croyance en Dieu comme le Créateur et l’unique Administrateur de toute la création permet une progression continue et des profondeurs accrues, car de nouvelles découvertes se développent dans davantage de dimensions (amour de Dieu, « anéantissement en Dieu et subsistance avec Dieu », découverte de réalités divines derrière les choses et les événements). En d’autres termes, la réflexion, en commençant par la prise de conscience de Dieu en tant que « le Premier » et « l’Extérieur » et en progressant vers Lui en tant que « le Dernier » et « l’Intérieur », permet de progresser sans interruption et sans fin. Encourager les gens à s’engager dans la réflexion axée sur un objectif déterminé, c’est les pousser à apprendre et à utiliser les méthodes des sciences qui étudient comment l’existence se manifeste.
Puisque tout dans les cieux et sur la terre est la propriété et le royaume de Dieu, étudier chaque incident, chaque objet et chaque qualité signifie aussi étudier comment l’exalté Créateur traite l’existence. Le croyant qui étudie et comprend correctement ce livre de l’existence, et qui conçoit ensuite sa vie en conformité avec ce livre, suivra la voie de la guidance et de la droiture jusqu’à la station finale du Paradis, où il boira de la kawthar, l’eau bénie du Paradis.
Les gens de la perte et de la perdition errent dans les fosses de l’insouciance et de l’ingratitude envers Dieu, le véritable Propriétaire de l’infinie variété de beauté et de générosité dans le monde ; ceux qui suivent le chemin du Paradis, et qui sont dotés de réflexion, reconnaissent le Véritable Donateur de toute générosité et Lui obéissent, pleinement conscients de ce que croire en Lui signifie. Ils voyagent de la gratitude à la fourniture de toutes les bénédictions, et de la bonté à la gratitude, sur les traces des anges, des prophètes et des croyants véridiques et loyaux, cherchant le plaisir de Dieu afin de Le remercier pour Ses bienfaits. En utilisant le véhicule de la réflexion et avec l’aide du souvenir de Dieu, ils surmontent tous les obstacles et, progressant de la prise de mesures nécessaires pour atteindre leur objectif, à la soumission, et de la soumission à la mise en œuvre de leurs affaires à la Puissance de Dieu, ils volent à travers les cieux vers leur destination finale (2).
Notes :
- Abu Bakr Muhammad ibn Husayn al-Bayhaqi, “Shu‘ab al-Iman,” in Kitab al-Sunan al-Kabir, 9 vols. (Beirut, 1990), 1:36; Isma‘il ibn Muhammad al-‘Ajluni, Kashf al-Khafa’ wa Muzil al-Ilbas, 2 vols. (Beirut 1932), 1:311.
- Il existe de nombreuses destinations finales. Obtenir l’amour du Créateur, entrer au paradis et y être récompensé en étant témoin de son existence ne sont que quelques-uns de ces destinations.
