Fethullah Gülen
La réalisation de tout désir légitime sans entrave, la liberté de toute pression, confinement ou servilité, le droit d’élire, d’être élu et de jouir de certains droits fondamentaux dans la vie politique – voici quelques-unes des définitions de la « liberté », qui est devenue l’un des concepts les plus largement discutés dans l’histoire récente de la pensée et du droit.
Les libertés fondamentales de l’humanité, allant des droits individuels aux droits politiques et généraux – tels que la liberté de croyance, de culte, de pensée, la liberté d’avoir une famille, de travailler, de posséder des biens, le droit à la liberté d’expression et d’association, d’élire et d’être élu, etc. – ne font pas partie des sujets abordés dans « Collines d’Émeraude du Cœur ». Cependant, elles ont toujours été considérées comme parmi les questions les plus importantes de l’histoire humaine.
Étant la dimension la plus fondamentale et vitale et la faculté humaine la plus importante, à savoir le libre-arbitre, qui est considérée comme un pilier important de la conscience, la liberté est l’un des dons les plus précieux de Dieu à l’humanité. Ce grand don a été défini dans la littérature islamique comme l’affirmation et la jouissance de l’individu de ses droits fondamentaux. Cependant, pour percevoir pleinement la liberté, il faut être capable, dans une certaine mesure, de percevoir son contraire. Ce contraire, c’est la dépendance de l’individu aux autres pour la jouissance de ces droits, ce qui est une forme de servitude. C’est Dieu Tout-Puissant qui accorde ces droits à l’humanité, donc une personne n’a pas le droit de les changer, de les vendre ou de les transférer à d’autres. Ceux qui commettent un tel péché, c’est-à-dire changer ou vendre leurs droits fondamentaux ou les transférer à un autre, ont perdu leur humanité dans une certaine mesure et seront tenus responsables devant Dieu pour cette perte. Une telle action montre, avant tout, le manque de respect pour les valeurs humaines, et ceux qui commettent un tel manque de respect ne peuvent pas être conscients de leur existence, et ceux qui ne sont pas conscients de leur existence n’ont aucune relation avec la vérité et aucune part dans l’amour de Dieu et la servitude à Lui.
En bref, on ne peut pas affirmer que ceux qui ne reconnaissent pas Dieu, qui est la Vérité et la source des droits humains, sont libres au sens où ils sont conscients des droits humains, ni ceux qui n’ont pas pu se libérer de l’esclavage envers autrui que Dieu soit libre au sens réel du terme.
Ce que nous avons dit jusqu’à présent sur la liberté n’est qu’une introduction à la liberté qui est l’une des Collines d’Émeraudes du cœur.
La liberté inhérente au soufisme islamique, étant l’un des fruits les plus significatifs de l’austérité, est qu’une personne ne se soumet ni ne s’incline devant aucun pouvoir autre que Dieu, indiquant ainsi que le cœur de cette personne est devenu un miroir clair recevant et reflétant les manifestations de Dieu. La personne qui a atteint ce stade sur le chemin de Dieu à travers l’austérité et avec l’aide spéciale de Dieu, rompt les relations intérieures avec toutes les choses et êtres autres que Dieu, et avec des émotions palpitantes de liberté, le cœur battant joyeusement avec un désir de liberté, et ayant brisé toutes les restrictions autour de l’ego, cette personne se fixe un seul objectif et, dans la philosophie du vénérable saint Harith al-Muhasibi, tisse le tissu de sa pensée avec les fils de l’au-delà.
La véritable liberté n’est accessible qu’en libérant son cœur des préoccupations mondaines et des anxiétés liées aux choses de ce monde, et alors en se tournant vers Dieu de tout son être. Pour exprimer cette réalité, les dirigeants de la voie soufie disent : « Enfant, défais les liens de la servitude et sois libre ; combien de temps resteras-tu esclave de l’or et de l’argent ? » La réponse de Junayd al-Baghdadi à ceux qui lui demandaient ce qu’était la liberté, « Vous pouvez goûter à la liberté lorsque vous êtes libre de tous les liens sauf de la servitude envers Dieu » exprime également l’essence de la liberté.
Si la liberté est directement proportionnelle à la dévotion sincère et à la servitude envers Dieu Tout-Puissant, et c’est le cas, alors il n’est pas possible d’affirmer que ceux qui vivent leur vie sous la direction des autres sont vraiment libres. À cet égard, le couplet anonyme suivant parle significativement :
Si vous voulez battre le tambour de l’honneur,
Allez au-delà de la roue des étoiles ;
Car ce cercle rempli d’anneaux est un tambour d’humiliation.
La véritable liberté est nécessaire pour être un serviteur parfait de Dieu. La mesure de la véritable liberté d’une personne est la servitude envers Dieu. Ceux qui ne peuvent pas réaliser la servitude envers Dieu ne peuvent ni être libres ni atteindre les valeurs humaines dans toute leur ampleur et leur signification. Ces personnes ne peuvent jamais se libérer de la corporéité et de la sensualité pour atteindre l’horizon réalisable de la vie spirituelle avec un « cœur sain » a, ni ressentir l’essence de l’existence humaine dans les profondeurs qui lui sont propres.
Les personnes qui passent leur vie dans la captivité de considérations mondaines grandissent dans l’arrogance face aux bénédictions qui leur sont accordées. Au lieu de devenir plus reconnaissantes envers Dieu, elles attribuent à elles-mêmes tout accomplissement que Dieu leur a permis de réaliser, et sont déçues à chaque fois qu’elles échouent, et tremblent de peur de perdre tous les avantages qu’elles ont acquis – de telles personnes malheureuses n’ont aucune part à la liberté, même si elles sont comme des rois dans le monde.
Tant que le cœur se fixe sur divers objectifs, proches et ambitions, il ne peut jamais goûter à la liberté. Comment peuvent-ils être libres, ceux qui se préoccupent constamment de la manière de conserver ou de rembourser les biens qu’ils attendent des autres, qui ont hypothéqué la plupart de leur énergie vitale en échange d’intérêts mondiaux et de plaisirs corporels ?
C’est un grand procès, celui qui mène à la perdition si on erre dans le tourbillon des considérations physiques et que on est confiné à des objectifs mondiaux avec un cœur accordé à des objets sans valeur et éphémères. En revanche, c’est une grande faveur de Dieu pour ceux dont il a scellé le monde intérieur des nombreux attributs du monde éphémère qui attirent le moi charnel ; c’est une grande faveur de Dieu qu’il coupe la relation du cœur avec le monde. Car cette relation est une forme d’asservissement, et cette coupure est un pont par lequel l’humanité peut atteindre la véritable liberté.
