Fethullah Gülen
Question : « Il n’y a pas de titre ni de position plus grande que la servitude envers Dieu. Même s’il y en a, cela doit être la liberté, qui est en réalité une autre dimension de cette servitude. » À notre époque où tout le monde parle de liberté, qu’est-ce que la liberté, du point de vue des croyants ?
Réponse : Une personne qui devient un vrai serviteur de Dieu est libérée de tous types de servitude qui pourraient parfois les faire frapper à chaque porte comme un mendiant et recourir à des moyens méprisables. Cette personne ne sera pas non plus esclave des caprices et des désirs passagers.
Obstacles à la liberté
Quant aux personnes qui échouent à être de véritables serviteurs de Dieu, elles peuvent parfois devenir esclaves de leurs désirs et de leurs passions, menant ainsi une vie bohème. Parfois, elles cèdent à leur cupidité et s’engagent dans différentes spéculations pour accumuler des richesses, peu importe si c’est légal ou non. Parfois, elles cèdent au désir de statut mondain et de titres, cherchant ainsi à s’approprier la richesse du peuple en abusant de leur position.
Les personnes qui ne mènent pas leur vie avec une conscience profonde de la servitude deviennent parfois esclaves de leur envie et ne peuvent même pas tolérer les personnes dédiées aux bonnes actions qui essaient de conquérir les cœurs. En raison de cette intolérance, elles brûlent d’envie de saboter leur travail. Cependant, elles font en réalité le plus grand mal à elles-mêmes. En dévorant leur cœur devant les réalisations des personnes qu’elles envient, elles ruinent également leurs propres actes par rapport à l’Au-delà. Notez que le noble Prophète a déclaré que l’envie malveillante consume les bonnes actions de quelqu’un, comme le feu consume le bois (Abu Dawoud, Adab 44 ; Ibn Majah, Zuhd 22).
La célébrité est une autre embûche pour ceux qui ne sont pas de vrais serviteurs de Dieu. Les personnes qui sont en quête de la célébrité essaient tous les moyens pour être au centre de l’attention et pour recevoir des applaudissements et des appréciations. Si de tels démunis accomplissent le moindre exploit ou font le moindre sacrifice, ils s’attendent immédiatement à ce que d’autres disent : « Tout le pays est fier de toi ». Ils ne parlent pas sans applaudissements et ne donnent rien sans recevoir de compliments. Ils traversent des accès de joie et sont transportés d’extase face aux applaudissements. Ces personnes à l’âme égotiste deviennent en réalité des serviteurs et des esclaves de la célébrité.
En dehors de cela, il y a aussi des personnes qui deviennent esclaves du confort, de l’argent et de la richesse, des avantages et de l’opportunisme… De tels malheureux qui échouent à savourer et à apprécier la valeur de la servitude envers Dieu courent après leurs propres ambitions, leur cupidité, leurs désirs, leurs passions et leurs addictions. Ils frappent à toutes les portes et essaient toutes les références possibles. Cependant, ils ne peuvent ni se satisfaire ni trouver le bonheur véritable de quelque manière que ce soit. En réalité, ce qui est à la racine de l’idolâtrie, c’est l’affaiblissement du sentiment de servitude envers Dieu. Comme les idolâtres ne peuvent pas être correctement des serviteurs de Dieu et ne peuvent pas savourer le plaisir de la servitude, ils recourent à différents moyens pour satisfaire cette faim. Avec l’influence ajoutée de considérations diaboliques, ils ont par exemple planté un bâton sur le sol en espérant faire tomber la pluie ; ils ont eu recours à implorer ceux qui sont dans la tombe pour réaliser un autre vœu ; ils ont voulu réaliser leurs objectifs au moyen de morceaux de tissu ou de bougies laissés dans les tombes ; mais ils sont progressivement tombés dans le piège de l’association de partenaires à Dieu.
Certains autres ont objecté à la servitude envers Dieu, prétendant que cela — Dieu nous en préserve — va à l’encontre de la dignité humaine. Ils affirment qu’une personne qui observe la servitude envers Dieu s’habitue à la servitude et pourrait être une servante devant les créatures également. Autrement dit, ils confondent la servitude envers Dieu contradictoire avec la liberté. En réalité, atteindre la véritable liberté humaine dépend de ce point même. Une personne ne peut être libérée d’une autre servitude qu’en devenant serviteur de Dieu. Il faut d’abord reconnaître qu’une personne choisit la foi librement et croit aux principes de la foi librement. La personne observe de même le culte librement. En bref, une personne observe la servitude envers Dieu par libre arbitre.
À cet égard, il y a une relation très étroite entre la liberté, le culte et les dévotions profondes. Alors que ceux qui ne peuvent pas se libérer des chaînes imposées par la célébrité, l’hédonisme et d’autres choses du même genre ne peuvent jamais être libres, ils ne peuvent pas non plus être des serviteurs de Dieu dans le vrai sens. Autrement dit, comme la liberté est cruciale pour la servitude complète envers Dieu, atteindre la véritable liberté dépend d’être un vrai serviteur de Dieu.
Étant donné que Dieu Tout-Puissant a doté l’humanité d’une dynamique très significative comme la libre arbitre, il est important de savoir où et comment nous l’utilisons. Il faut viser de grands souhaits et demandes avec la libre arbitre. Chercher des plaisirs et des joies simples et mondains porterait atteinte à l’honneur et à la dignité humains ; courir après des choses triviales serait un mauvais investissement pour le capital d’une vie. Ce qui convient à un être humain propre n’est pas d’être captivé par la corporalité et les désirs charnels ; au lieu de cela, ils devraient craindre seulement Dieu et personne d’autre, ne jamais s’incliner devant telle ou telle personne comme des mendiants, mais s’incliner seulement quand c’est nécessaire, c’est-à-dire en présence de Dieu.
Alors que c’est le sens de donner à la libre arbitre son dû, c’est la seule voie pour la vraie liberté. Seules les personnes qui se débarrassent des sentiments négatifs tels que la cupidité et l’envie, les attentes mondaines et les craintes sont celles qui atteignent la paix intérieure et le soulagement. Comme elles sont prêtes à quitter ce monde comme elles sont venues, elles ne se plient à aucun pouvoir mondain.
La liberté est-elle possible en un sens absolu ?
Certains comprennent la liberté comme une liberté absolue sans aucune restriction ou condition quelconque. Cependant, une telle liberté n’a jamais existé nulle part dans le monde jusqu’à présent. Ni dans les systèmes capitalistes ni dans les systèmes libéraux ou communistes, les gens n’ont vécu comme ils le souhaitaient avec une liberté sans entrave. Tous les systèmes ont sanctionné certaines règles pour restreindre la liberté. Par exemple, bien que les systèmes communistes aient élargi les limites de ce qui est permis et adopté une compréhension séduisante des caprices et des désirs, quand il s’est agi de fidélité au système, ils ont agi strictement et tyranniquement. Ils ont privé les gens de leurs droits de propriété, ils ont tué la liberté d’entreprise personnelle et ont interdit de nombreuses actions qui contredisaient la nature humaine et la raison.
De même, bien que certains États de notre époque aient accordé une grande liberté à leurs citoyens, ils n’autorisent jamais les idées qui contredisent l’idéologie officielle. Ils imposent certaines limites en ce qui concerne ce qu’ils appellent la liberté de pensée et de conscience : ils infligent de lourdes sanctions lorsque certaines idées qui ne correspondent pas à leur vision du monde sont exprimées. Peu importe à quel point ils se réfèrent à la liberté, ils ne peuvent tolérer le moindre degré d’opposition à leur propre système.
Le bien-être général et la continuité harmonieuse d’une société nécessitent l’adoption de certaines disciplines. Si la liberté est perçue et pratiquée comme la satisfaction illimitée de tous les désirs et caprices, cela causera la corruption des lignages, la rupture des familles et la dégénérescence de la société. De même, bien que la « liberté » puisse le permettre, nous ne pouvons pas approuver des actes tels que la profanation du sacré, les injures contre la religion et la moquerie des valeurs de la nation, car les autoriser causera la ruine de toutes les valeurs morales. Il n’est pas non plus possible d’accepter comme licite d’agir contre le pays ou la nation sous le nom de la liberté, car dans un tel cas, les concepts de nation et de pays perdront de leur importance, et il deviendra difficile pour les membres de la société de coexister.
Pour toutes ces raisons, presque tous les systèmes juridiques ont adopté des lois pour protéger les droits fondamentaux de la religion, de la vie, du lignage, de la propriété et de la raison ; ils ont imposé des sanctions sévères contre tout crime représentant une menace pour ceux-ci. Autrement dit, tous les États ont ressenti le besoin de délimiter la liberté par le biais de certaines lois et réglementations. En fait, même en décrivant la liberté, on souligne que votre liberté prend fin là où commencent les limites de la liberté des autres. En d’autres termes, bien que tous les citoyens possèdent certains droits et libertés, ils s’étendent aux limites où commencent les droits et les libertés des autres. Si nous abordons la question du point de vue d’un croyant, nous pouvons exprimer le fait que Dieu et la foi ont également certains droits sur l’individu, et ils fixent certaines limites pour eux.
À cet égard, la notion de liberté sans entrave n’existe même pas chez les animaux. Ils ont certaines limites et frontières, et il y a des conséquences lorsque celles-ci sont violées.
Les animaux mènent leur vie avec une solidarité et une assistance mutuelle étonnantes. Prenons les pingouins en Antarctique : nous nous sentons étourdis devant leur système. Si les gens avaient pu établir un tel système entre eux, nous vivrions tous en paix.
Dieu a instillé certaines règles dans le cerveau des animaux pour leur permettre de vivre de manière ordonnée. Cependant, les humains possèdent la raison et la libre arbitre. Nous pouvons même dire que ce sont les qualités humaines les plus essentielles et indispensables. Un être humain n’est ni une pile de bois ni une tige de tournesol. À cet égard, pour pouvoir vivre avec les autres de manière ordonnée et harmonieuse, une personne est censée se conformer à certaines règles grâce à la raison et à la volonté. Cela est très important en termes de donner à la libre arbitre son dû.
En donnant à la volonté son dû, les humains vivront non seulement en harmonie les uns avec les autres, mais dépasseront même les anges. Le noble Prophète Muhammad, que la paix soit sur lui, qui a utilisé sa libre arbitre au mieux de ses capacités, a laissé l’archange Gabriel derrière lui lors de son voyage la nuit de l’Ascension. Par conséquent, des choses comme la candidature pour le Paradis et le fait d’être béni avec l’honneur de voir Dieu dépendent toutes de l’utilisation correcte de la libre arbitre. Sur ce chemin, il peut être nécessaire de sacrifier certains aspects de la liberté et d’accepter certaines disciplines au moyen de la libre arbitre.
La liberté est une grande bénédiction que Dieu a accordée aux gens. Si certaines personnes ont perdu une telle bénédiction divine en raison de leur négligence et de leur paresse, c’est-à-dire si elles n’ont pas réussi à conserver leur liberté, elles seront tenues responsables devant Dieu. De plus, si elles ne sont pas conscientes d’être dominées par d’autres idéologies, et même si elles ne s’efforcent pas de se libérer de cela en refusant de regagner certaines opportunités perdues, alors elles trahissent non seulement leur liberté, mais aussi leur foi.
À cet égard, apprécier la valeur de la liberté que Dieu nous a accordée, la défendre et l’utiliser de la bonne manière est très important. Dans ce sens, chaque nation doit bien connaître son époque, avoir des plans et des projets pour l’avenir, et prendre des mesures prometteuses autant que sa cognition et ses circonstances le permettent.
Pensée libre et science
La pensée scientifique a été façonnée au cours des derniers siècles par des idées basées sur le positivisme, le matérialisme et le naturalisme.
Le vocabulaire scientifique s’est développé de manière extensive avec ces idées que nous ne sommes pas capables de penser différemment. Et avec ces idées, nous ne pouvons pas atteindre la vérité sur nos vies. Pour cette raison, il est nécessaire que les scientifiques croyants réadoptent la pensée libre comme principe et révisent toutes leurs conclusions scientifiques. Tout en faisant cela, ils doivent être libérés de l’attachement au statu quo et questionner tout, car il n’est pas possible d’établir quelque chose de nouveau sans remise en question. À cette fin, il est nécessaire de considérer qu’il y a une possibilité de se tromper, même légère, concernant les données que nous trouvons devant nous. Par exemple, un médecin spécialisé en médecine devrait être capable de réévaluer tout ce qu’il ou elle a appris et de retester si cela est correct ou non.
Cela n’est certainement pas une tâche facile ; cela demande un amour très sérieux pour la connaissance, la recherche et la vérité. De plus, cela nécessite la capacité de consacrer une vie entière à cette cause, de subir des troubles très sérieux et de faire des sacrifices sérieux. Si une révolution industrielle s’est produite en Occident et que des distances sérieuses ont été parcourues en science et technologie, c’est grâce aux personnes qui ont consacré leur vie à cette question. Certains ont consacré leur vie à l’étude de la vie animale, d’autres à la découverte du secret des reliques historiques, et d’autres encore au décodage de la langue des phénomènes naturels. Cependant, ces études se sont terminées par le matérialisme et le naturalisme. Il est nécessaire de surmonter cette situation actuelle et de relier chaque vérité sur les sciences à Celui au-delà de l’existence et des choses. Comme détricoter un pull et le retricoter avec un nouveau motif, tout doit être déconstruit puis reconstruit. Tout en faisant cela, nous pouvons parfois avoir raison et parfois nous tromper ; nous pouvons parfois aller plus loin que leur état actuel et avancer avec les autres à certaines questions, et nous pouvons même faire appel à leur aide.
Cependant, ce ne sont pas des choses réalisables par des gens ordinaires. Ils exigent une résolution très sérieuse. Mais sans une telle lutte, il n’est pas possible de se libérer du dualisme et d’éliminer la contradiction entre la science et la religion. En réalité, tandis que l’origine du Coran est la Parole divine, l’Univers est également un autre livre divin à étudier, comme issu de Sa puissance et de Sa volonté. Étant donné que ces deux livres viennent de la même origine, il n’est pas possible qu’il y ait une contradiction entre eux.
Poursuivre la science sous domination n’est pas moins douloureux que de vivre sous la domination des autres. Se contenter de citer les autres sans être capable de proposer des idées nouvelles et originales ne devrait être que les grognements d’âmes viles soumises à la domination. Ici, je dis comme l’a fait le poète Mehmed Akif : « J’ai vécu librement et je vis librement pour l’éternité / Qui osera me mettre sous des chaînes, je surprends, si fou ! » En réalité, chaque croyant doit posséder cet honneur. Ils doivent regarder leur passé glorieux, se tourner vers leurs racines spirituelles, puis considérer la condition misérable actuelle et se demander s’il est honteux ou non. Ensuite, ils doivent absolument entreprendre de se sauver de ces hontes en construisant leur propre monde.
Comme les âmes sous domination ne pourront pas réaliser une telle renaissance, il y a un besoin absolu de pensées libres. En réalité, la liberté commence par la pensée. Il n’est pas possible de parler de liberté concernant des personnes dont les pensées sont dominées par les autres.
