Questions et réponses
De nombreuses sociétés contemporaines, craignant que la mondialisation, la modernisation et le pluralisme portent atteinte à leurs normes éthiques et à leurs systèmes de valeurs, ont réagi de manière défensive, en renforçant leur unité et leur identité nationales.
On pensait que la mondialisation conduirait à l’atténuation des différences culturelles, diluerait les identités individuelles et collectives et supprimerait les sentiments nationalistes. On s’attendait à ce que, le monde se transformant en un village planétaire, l’amélioration des communications et des transports, associée à la montée des opinions pluralistes, efface les symboles culturels, les traditions et les pratiques distinctes des différentes sociétés. On a même émis l’hypothèse d’un affaiblissement des liens entre les gens et leurs religions, traditions, coutumes et pratiques. Le concept de citoyenneté mondiale a commencé à être discuté. Toutefois, ces prévisions ne se sont pas concrétisées comme prévu. Non seulement les différences ont persisté, mais la tolérance à leur égard n’a pas augmenté. Au contraire, des problèmes tels que le racisme, la xénophobie, le sectarisme et d’autres formes de discrimination se sont intensifiés. Cette escalade est largement due à la négligence de la psychologie humaine et sociétale dans ces prédictions.
Tout comme le corps humain lutte instinctivement contre les microbes et les bactéries nocives, il résiste de la même manière aux idées étrangères inconnues et potentiellement menaçantes, en particulier celles qui sont perçues comme des agressions contre ses valeurs. De nombreuses sociétés contemporaines, craignant que la mondialisation, la modernisation et le pluralisme portent atteinte à leurs normes éthiques et à leurs systèmes de valeurs, ont réagi de manière défensive, en renforçant leur unité et leur identité nationales. Certaines mesures répressives prises sous le couvert de la modernisation ont certainement exacerbé ces réactions. Face à ces pressions, les gens sont devenus de plus en plus protecteurs de leurs valeurs, constamment vigilants. Il est important de reconnaître que les mouvements réactionnaires manquent souvent d’équilibre, les extrêmes engendrant d’autres extrêmes. Par conséquent, ceux qui considèrent la mondialisation comme une menace ne se contentent pas de resserrer leurs valeurs nationales et religieuses, ils s’orientent également vers le chauvinisme, le racisme et la xénophobie.
Il est essentiel de se rappeler qu’il est impossible de parvenir à un résultat significatif sans tenir compte des caractéristiques naturelles, des besoins matériels et spirituels, des émotions, des sentiments et des valeurs chères à chaque individu. L’introduction de nouveaux concepts dans l’humanité doit se faire dans le respect des valeurs humaines. Ne pas tenir compte des croyances, des philosophies, des sentiments nationaux et religieux d’une personne ne fait qu’encourager le mépris pour le message transmis. En particulier, adopter une position supérieure, regarder les autres de haut et les percevoir comme ayant besoin d’être corrigés, engendre invariablement l’hostilité et la haine. Dans le village planétaire d’aujourd’hui, transformer les identités et les appartenances de sources de conflit en opportunités d’enrichissement nécessite d’accepter chacun tel qu’il est, en respectant sa position unique.
Une forme positive de nationalisme
Le prophète Muhammad, que la paix soit avec lui, qui faisait partie de la société arabe mais apportait un message à l’humanité tout entière, a donné l’exemple d’un comportement modèle à tous égards, y compris dans sa manière de traiter les diverses cultures et nationalités. Cette approche est l’une des principales raisons pour lesquelles l’islam a rapidement été accepté non seulement par les tribus arabes, mais aussi par les différentes races et cultures. Le message du prophète s’est d’abord répandu au sein de la tribu des Qoraysh, puis dans d’autres tribus concurrentes ou en guerre, pour finalement atteindre les vastes populations des superpuissances de l’époque, les empires byzantin et sassanide. Il est important de noter que le Messager de Dieu a utilisé le nationalisme de manière équilibrée, en plaidant pour une forme positive de nationalisme qui respecte les sentiments nationaux des différentes tribus et des différents peuples, par opposition à un nationalisme négatif qui exclut. Il rejette l’idée que la lignée et la race sont des bases de supériorité, mais ne nie pas leur existence. Au contraire, il a utilisé ces identités et les émotions qui y sont liées pour protéger et nourrir la religion, la foi et la société qu’il était en train d’établir.
De même, c’est à cette dynamique que l’on doit le succès de longue date de l’Empire ottoman, qui a réussi à unifier et à gouverner efficacement des cultures et des nations diverses au sein d’un seul et même État. Suivant les compagnons du Prophète, les Ottomans ont créé un système étatique presque parfait, adoptant un style de gouvernance inclusif qui leur a permis de maintenir la paix entre de nombreuses nations pendant une longue période. En promouvant leurs valeurs, ils n’ont pas rabaissé les autres, ni manqué de respect, attaqué ou opprimé d’autres cultures, langues ou religions. Ces groupes ont pu être présents comme ils le souhaitaient et personne n’a été dérangé dans cette présence à soi. Ils ont évité le racisme, n’ont pas transformé les sentiments nationaux en chauvinisme, n’ont pas méprisé les autres races et n’ont pas exercé de pression indue sur elles.
La promotion de l’unité : « être un unificateur »
Pendant des siècles, l’islam a fonctionné comme une super-identité, rassemblant de nombreuses nations sous un même parapluie. Il a tempéré des idéologies telles que le tribalisme, le racisme et le nationalisme, agissant comme un remède contre les forces de division et de fragmentation, promouvant ainsi l’unité. Cependant, le paysage contemporain a changé. Nombreux sont ceux qui ne sont pas seulement indifférents, mais extrêmement intolérants à l’égard des valeurs religieuses, au point d’être incapables de supporter l’évocation de la religion. Il est essentiel de prendre en compte les sentiments de ces personnes lorsque l’on s’efforce d’être un unificateur.
La religion est un moyen essentiel de prévenir les conflits et d’unifier les peuples à l’échelle mondiale. Lorsqu’elle est correctement canalisée, la formidable influence de l’islam peut atténuer, adoucir, voire éradiquer des problèmes tels que le racisme, le radicalisme, la violence, l’anarchie et le terrorisme. L’expérience historique des musulmans le prouve. Toutefois, il est essentiel que ceux qui représentent l’islam le fassent avec exactitude et le présentent à l’humanité de manière appropriée. Dans le monde d’aujourd’hui, où la méthodologie et les styles de communication sont essentiels, la religion peut parfois, si elle n’est pas gérée avec soin, produire des effets contraires à l’objectif qu’elle s’est fixé dans la société. Si les croyants ne font pas attention à leurs mots, à leurs concepts, à leur langage et à leur style, ils risquent de provoquer une détresse involontaire. Il est donc extrêmement important d’employer un style de communication qui évite de provoquer des réactions négatives et de transmettre des messages par le biais de valeurs universellement acceptées.
De même, on peut tenir l’Empire ottoman en haute estime pour sa mission et ses contributions à l’Islam. Le fait qu’il ait réussi à gouverner des nations diverses pendant quatre siècles peut être considéré comme remarquable, surtout si on le compare aux problèmes mondiaux complexes d’aujourd’hui. L’efficacité du système juridique et administratif ottoman, qui a permis de créer un environnement relativement exempt de problèmes, peut susciter l’admiration.
Le respect et la reconnaissance des identités et des appartenances
Dans le monde d’aujourd’hui, presque tous les pays abritent divers mouvements et factions politiques et non politiques, chacun représentant ses propres valeurs nationales et religieuses. Pour parvenir à la paix et à l’harmonie dans un monde exempt de conflits et de discordes, il est essentiel que chacun agisse de manière équilibrée lorsqu’il représente et exprime ses croyances. Les gens peuvent éprouver de l’amour pour leur nation et la chérir. L’essentiel est de ne pas se percevoir comme supérieur aux autres ou de se définir par l’antagonisme envers les autres. Il s’agit de respecter les sentiments, les émotions et les pensées des autres, et de reconnaître leurs identités et leurs appartenances. De même, ces factions et mouvements ne doivent pas aspirer à s’emparer des terres ou territoires d’autrui, ni prôner la domination d’une race sur les autres. En l’absence d’actions raisonnables et équilibrées, nous risquons de provoquer l’autodestruction de notre monde. Les pays qui se sont transformés en bains de sang en sont des exemples frappants.
Il y a beaucoup à dire sur ces sujets. Cependant, pour reprendre le sentiment de Jules Verne à la fin de Vingt mille lieues sous les mers, l’humanité n’est peut-être pas encore prête pour une telle exploration. Les intellectuels, ou ceux qui sont perçus comme tels, ne sont peut-être pas prêts à écouter et à comprendre certaines vérités. Dans ce contexte, il peut être sage de laisser certaines questions au temps. Se précipiter dans l’action pourrait, par inadvertance, provoquer de nouvelles réactions et allumer de nouveaux conflits. Si nous voulons nous attaquer aux problèmes de notre temps, notre responsabilité consiste à atteindre un niveau qui nous permette de nous attaquer directement aux problèmes et aux défis de notre époque, de parvenir à une position qui nous permette d’apporter une contribution significative à l’humanité et de nous élever à un niveau où nos actions sont exemplaires et où notre intégrité est incontestable.
