Dans cet article
-Construits dans un ordre et une forme stupéfiante correspondant à leurs fonctions, les organes dépendent de mesures précises pour fonctionner comme un tout.
-La vie se poursuit avec le maintien de l’équilibre dans la sphère des causes et s’arrête lorsqu’elle se détériore sans réparation.
-Les experts du voyage mystique affirment que pour pouvoir atteindre la vraie foi, il faut avoir une vision exhaustive. Ce n’est qu’à cette condition que l’essence de l’unité ressentie au plus profond de soi résonnera dans la conscience, et que des signes constants de Dieu seront observés sur chaque chose et chaque visage. « Il n’y a rien de plus manifeste que Dieu la Vérité / Il n’est caché qu’à ceux qui n’ont pas d’yeux », lorsque l’on atteint cette vision, on survole les fleurs colorées du jardin de l’univers tout en s’interrogeant avec enthousiasme : « N’y a-t-il pas plus ? » et on forme les rayons de miel de la Connaissance divine.
Il est difficile d’atteindre un tel résultat pour celui qui s’avance dans les jardins de l’existence sans avoir une vue d’ensemble. Par exemple, en contemplant la multitude de fleurs, la vue sera distraite, et les significations recueillies d’une manière ou d’une autre ne seront pas transformées en connaissance divine parce qu’elles ne recevront pas d’affirmation dans le coeur. Il faut donc d’abord tourner le regard vers l’homme, qui est un modèle infinitésimal de l’univers, et après avoir lu ce point de référence, il faut obtenir une vue télescopique pour lire le livre de l’univers. « Car la lecture précise des dimensions extérieures dépend de la lecture correcte des dimensions intérieures » [1].
En quête du miel le plus doux
Dans ce voyage, l’esprit, comme d’autres organes, devient un sujet du coeur et suit ses conseils. Pour témoigner de ce voyage, les résidents des sphères de la Seigneurie terrestre et céleste se réunissent dans la conscience – la conscience humaine qui peut être aussi vaste qu’elle contient tout ce qui existe. Ce faisant, le témoignage primordial que nous avons donné avant de naître dans ce monde y résonne.
Le coeur se rapproche de l’esprit, dépoussière ses vêtements et offre à son ami une paire d’ailes de pure lumière et d’émeraude, pour qu’il s’élève dans les cieux. L’esprit, comme une abeille quittant sa ruche pour récolter du pollen, recherche le miel le plus doux et s’envole. Avec les yeux de son ami le coeur, il observe l’humain, modèle infinitésimal de l’univers.
Le voyage commence dans le sein d’une mère.
L’enthousiasme et le don de la vie
Lorsqu’il ouvre les yeux avec curiosité et tourne son regard vers son corps, l’esprit entrevoit d’abord un ordre inclusif et parfait et un équilibre englobant et délicat [2]. Dans l’intention de voir le Gouverneur qui a créé cet ordre merveilleux et cet équilibre délicat, l’esprit entreprend son voyage à partir du point où les indicateurs du nom divin L’infini dernier se transforment en manifestations du nom divin Le tout premier. À ce stade, le spermatozoïde et l>ovule, qui deviennent des noyaux, cessent d>être eux-mêmes pour se développer en un nouvel être, et s>anéantissent l>un dans l>autre. Pour cette rencontre, le spermatozoïde parcourt des distances exigeantes avec beaucoup d’enthousiasme, et l’ovule, malgré son inertie apparente, attire le spermatozoïde vers lui par divers mécanismes. L’enthousiasme, qui se manifeste dans le spermatozoïde par une activité palpable, se manifeste dans l’ovule par une patience active. Tous deux éprouvent un tel plaisir à obéir à la loi de la création et à adhérer au commandement divin qu’ils se sacrifient avec enthousiasme pour devenir une seule cellule honorée du don de la vie. Ainsi, l’enthousiasme devient porteur du don appelé vie – c’est-à-dire que l’enthousiasme devient un moyen de recevoir le don de la vie. Le corps humain, qui deviendra le porteur du don appelé âme, se développera à partir de cette cellule unique appelée « zygote ».
L’ordre
L’esprit assiste aux premières étapes de la création d’un ordre merveilleux dans cette nouvelle cellule qui a mérité les manifestations du nom divin Al-Bāṭin (l’invisible, celui dont l’existence est cachée) grâce à son potentiel inhérent. 12 à 24 heures après la création du zygote, les divisions mitotiques commencent sur ordre divin et, à chaque division, deux cellules identiques sont formées à partir d’une seule cellule. Les divisions rapides et le durcissement de la membrane entourant le zygote ne permettent pas à de nouvelles cellules de se développer. Ainsi, bien que le nombre de cellules atteigne 32 à la 96ème heure de la fécondation, la taille de cet amas cellulaire reste identique à celle du zygote. À ce stade, alors que les cellules continuent à se diviser et à se multiplier, elles commencent également à se différencier.
Alors que les cellules de la partie externe assument la tâche essentielle de faire adhérer l’embryon à l’utérus de la mère, les cellules de la partie interne sont regroupées sur un côté. Cette masse cellulaire, qui sera déployée pour créer l’embryon, est appelée « embryoblaste ». Vers le sixième jour, la membrane dure qui entoure les cellules s’amincit et disparaît, et l’embryon, dont la première différenciation est achevée, adhère à la paroi utérine. Comme la germination des graines enfouies dans le sol, l’embryon sera bien ancré dans la paroi utérine dans les jours à venir, où il se développera et se transformera en un rayonnement du nom divin al-Dhahir (l’Apparent, le Manifeste) [3].
Dans ces premiers pas vers l’ordre, l’esprit qui observe le commandement divin qui détermine la position et la fonction de chaque cellule, verra également les cellules de l’embryoblaste progresser vers leurs propres voûtes de perfection. En effet, chacune de ces cellules, appelée « cellule souche pluripotente », a le potentiel de se transformer en tous les types de cellules d’un corps humain développé.
Au cours de la deuxième semaine de fécondation, une troisième couche est créée à partir des cellules embryoblastes qui se séparent en deux couches. Les couches d’ectoderme, de mésoderme et d’endoderme qui émergent à ce stade, appelé « gastrulation », sont intérieurement et extérieurement différentes les unes des autres. L’ectoderme, situé au sommet de ces couches, est le prédécesseur des cellules qui formeront la peau, les ongles, les cheveux, les dents, le cerveau et le système nerveux. Le mésoderme situé en dessous forme les muscles, les organes sexuels, les os et le cartilage, le coeur, les vaisseaux sanguins et le tissu conjonctif. Enfin, le pancréas, le foie, les intestins, l’estomac et les poumons proviennent de l’endoderme, la couche inférieure.
Ces cellules, une fois en un seul morceau avant de se transformer en éléments comme les morceaux brisés d’un miroir, deviennent des miroirs aux noms divins différents selon les organes où elles seront placées pour la formation et « comme des trillions de miroirs, expriment toujours le même sens et le même concept avec des caractéristiques telles que l’unité, la solidarité, l’harmonie, la concordance, la coopération et la solidarité entre elles et avec des voix, des mélodies et des caractères différents » [4].
Recherche du droit chemin et de la stabilité
Construits dans un ordre et une forme stupéfiante correspondant à leurs fonctions, ces organes dépendent de mesures précises pour fonctionner comme un tout. La vie se poursuit avec le maintien de cet équilibre dans la sphère des causes et s’achève lorsqu’il se détériore sans être réparé. De nombreuses variables telles que la température corporelle, l’équilibre du pH et la pression artérielle sont maintenues constantes dans une fourchette de valeurs définie, en dépit de facteurs internes et externes. Un excès ou une carence dans le système entraîne diverses maladies. Cette recherche du « droit chemin » dans le corps humain est appelée « homéostasie ». À ce stade, l’esprit s’attache davantage à lire l’ordre dans le corps, car l’ordre, selon Nursi, est une autre langue qui parle au nom de l’unité divine. Dans cette observation minutieuse, l’esprit remarque que le corps et son environnement sont en perpétuel changement, et pourtant le délicat équilibre est rafraîchi et maintenu régulièrement [5], comme une horloge et en harmonie [6]. Le fait que des cellules impuissantes et inconscientes – et les tissus et organes qui en sont issus – assument des tâches massives comme si elles étaient conscientes et agissent comme des soldats comme si elles connaissaient l’ordre général dans le corps témoigne de l’Unité de Celui (Saint est Dieu dans Sa Majesté) qui fait tout avec sagesse, et qui a le pouvoir et la connaissance absolus [7]. La voix forte de « Il est Divin Unique, il n’y a pas d’autre Dieu que Lui » qui résonne dans des trillions de cellules pour témoigner de Son Unité fait entendre cette vérité à l’esprit sans emprunter les oreilles de son compagnon, le coeur.
Goûter le miel le plus doux de l’amour
À la fin de ce voyage, l’esprit retourne au coeur après avoir navigué entre les noms divins et avoir été témoin de l’ordre, de l’harmonie et de l’équilibre qui fonctionnent comme une horloge dans le corps humain. Désormais, il ressent l’unité divine au plus profond de sa conscience, goûtant le miel le plus doux de l’amour formé dans les alvéoles du coeur. Le coeur invite maintenant ses sujets à se réunir avec le Divin « comme des enfants joyeux et rassasiés du plaisir d’avoir atteint le contentement », mais avec prudence et sang-froid [8]. Les sujets se réunissent dans la conscience et des sorbets sont préparés à partir du miel le plus doux. Lorsque les lèvres rencontrent le sorbet des retrouvailles, les discours ne mentionnent que l’Unique. Lorsque l’unité divine est saisie par l’esprit, l’amour est ressenti dans le coeur. Parfois, les « échansons de la rhétorique » du coeur offrent ces sorbets à d’autres coeurs également. Les coeurs qui ont goûté, ne serait-ce qu’une fois, au miel le plus doux, répètent toujours les mêmes mélodies :
Prends garde à l’état de cet esclaveComme il s’est attaché à une mèche de tes cheveux
Je n’ai cessé de goûter le miel de Ton amourJe suis assoiffé, donne-moi une gorgée d’eau ».
Gadai
Bibliographie
- M. Fethullah Gülen, Sohbet-i Cânan (Kırık Testi-2), Istanbul: Nil Yayınları, 2011, pp. 165.
- Bediüzzaman Said Nursî, Mektubat, Istanbul: Sahdamar Yayınları, 2010, pp. 261–262.
- www.khanacademy.org/test-prep/mcat/cells/embryology/a/human-embryogenesis
- M. Fethullah Gülen, Kalbin Zümrüt Tepeleri, Istanbul: Nil Yayınları, 2008, pp. 565–566.
- Bediüzzaman Said Nursî, Mektubat, Istanbul: Iahdamar Yayınları, 2010, pp. 262.
- M. Fethullah Gülen, Kırık Mızrap, Istanbul: Nil Yayınları, 2006, pp. 31.
- Bediüzzaman Said Nursî, Sözler, Istanbul: Iahdamar Yayınları, 2010, pp. 602.
- 8. Fethullah Gülen, Kalbin Zümrüt Tepeleri, Istanbul: Nil Yayınları, 2008, pp. 194.
