Comment les croyants devraient-ils aborder le « pluralisme » ?
Malgré les grandes différences dans les modes de vie et les croyances, les efforts visant à vivre en paix et en harmonie avec les autres sont si enrichissant que l’adoration même.
Dans cet article
-Bien que le pluralisme soit un concept moderne, il existait autrefois en tant que réalité sociale.
-Il n’est pas possible d’atteindre un consensus absolu dans n’importe quelle société. Une telle chose ne s’est pas produite même parmi les compagnons du Prophète, un groupe privilégié aux yeux de Dieu.
-Les croyants considéraient les différences comme un signe de la miséricorde divine et les encourageaient à respecter les différences. Ainsi, ils ont pu maintenir l’intégrité de leurs communautés.
Le « pluralisme » est un concept plus prononcé à l’époque moderne qu’à toute autre époque de l’histoire. Pourtant, il existait dans le passé pas seulement comme un mot, mais aussi comme une réalité de l’existence sociale, en particulier aux premiers jours de l’Islam. Les croyants de l’époque étaient ouverts à différents points de vue, ainsi que compréhensifs envers les autres.
Nous devons noter qu’un consensus absolu n’existe dans aucune société. Une telle chose ne s’est pas produite même parmi les compagnons du Prophète, un groupe d’élite aux yeux d’Allah. Beaucoup de ces compagnons pensaient différemment sur différentes questions ; chacun avait sa propre façon de faire les choses. Souvenez-vous de la vie d’Omar et Abu Zerr ou d’Abu Bakr et Bilal : ils étaient si différents les uns des autres, même s’ils se nourrissaient tous de la même source d’eau douce.
Dans les générations suivantes, les systèmes de pensée et les modes de vie musulmans reposaient en grande partie sur le livre saint, la tradition du Prophète (sunna), le consensus scientifique (ijma) et le principe d’analogie (qiyas), ainsi que des dynamiques secondaires telles que la coutume, l’intérêt social et la discrétion légale (l’istihsan). Cependant, même si les croyants façonnent leur vie autour de ces sources d’information fondamentales, ils ont développé différentes solutions aux problèmes qu’ils rencontrent. Des érudits pionniers de l’Islam tels que l’Imam Malik, l’Imam Shafi’i et Ahmad ibn Hanbal ont souvent proposé des décisions très différentes les unes des autres, malgré l’existence d’une relation enseignant-élève. L’Imam Muhammad et l’Imam Abu Yusuf étaient des étudiants d’Abu Hanifa, mais nombre de leurs décisions contrastaient avec celles de leur maître. C’est essentiellement une question d’humanité car chaque individu est différent dans la manière dont il aborde, comprend et interprète les événements. Ces éminents juristes ont centré leur vie autour des textes sacrés et des pratiques prophétiques. Compte tenu des énormes différences entre eux, on ne peut qu’imaginer l’ampleur de la différence parmi les gens ordinaires.
Les croyants considéraient les différences comme un signe de la miséricorde divine et les encourageaient à respecter les différences. Ainsi, ils ont pu maintenir l’intégrité de leurs communautés.
Développer l’expérience de la culture de coexistence
Malgré les grandes différences dans les modes de vie et les croyances, essayer de vivre en paix et en harmonie avec les autres est si enrichissant que l’adoration même. Nous réagissons souvent négativement à tout ce qui semble différent. Maîtriser de telles émotions négatives nécessite de sérieux efforts et de la volonté. La tradition prophétique conseille aux croyants de vivre en communauté et non en isolement.
Parvenir l’intégrité et vivre en harmonie dans une société pluraliste est possible si les membres de la société apprennent à accepter chacun tel qu’il est et à aborder les différences avec compréhension.
Aborder les autres dans une perspective aussi pluraliste est, bien entendu, une manifestation de la miséricorde divine. Le contraire est la tyrannie, ou une forme de despotisme qui règne avec pression et oppression et impose un style de vie unique aux gens. Une telle règle menace les droits et libertés fondamentaux ; cela écrase complètement le potentiel humain et isole les gens de la vie.
Les croyants doivent interagir avec différentes cultures et nations afin de ne pas se limiter à un monde étroit et de rester contemporains. D’une part, ils doivent promouvoir leurs valeurs auprès des autres. De même, ils doivent apprendre des autres et bénéficier les uns des autres.
Cependant, des conflits existent même entre les communautés qui partagent les mêmes croyances et les mêmes origines culturelles. Puisque c’est un fait, les conflits sont plus probables entre les communautés qui ont moins de points communs. Pour pouvoir construire une société harmonieuse, il est important de réaliser que nous devons d’abord adopter cette culture de coexistence pacifique dans nos propres vies, puis rechercher des opportunités pour la mettre en pratique. Des principes tels que se réunir avec d’autres sur le dénominateur commun d’être humain, se rassembler autour de choses sur lesquelles nous sommes tous d’accord, rechercher d’autres opportunités pour créer des ponts entre les groupes et accepter les gens dans leurs propres positions sont nécessaires pour construire une société pluraliste.
Certains croyants craignent que le pluralisme puisse conduire à des compromis et à une érosion de certaines valeurs religieuses. Ils ne savent donc pas comment agir en matière de pluralisme, et certains vont même jusqu’à éprouver des sentiments hostiles envers « l’autre ». Avant tout, ces croyants doivent comprendre qu’ils n’obtiendront rien en faisant la guerre aux membres d’autres cultures et traditions religieuses. Au contraire, ce qu’il faut faire, c’est entretenir des relations avec les autres dans le sens de la valeur que Dieu Tout-Puissant attribue à l’homme en tant qu’être humain.
Considérer les différences comme une richesse
Accepter les différences comme une réalité et établir une société basée sur ce principe ne nous empêche pas d’exprimer nos objections ni d’exprimer des opinions dissidentes contre certaines actions et certaines pensées. Vivre avec d’autres personnes qui ont des visions du monde différentes ne signifie pas que nous devons être d’accord et approuver toutes leurs pensées. La même chose s’applique à eux : ils peuvent aussi s’opposer à nos pensées. L’important est que ces différences ne provoquent pas de conflits. En effet, afin d’assurer l’harmonie et l’unité sociales, il convient autant que possible de reléguer les différences au second plan et de mettre en valeur les points communs.
Respectez les être-humains, accepter les différences comme une réalité humaine et puis agir de manière réaliste et rationnelle et suivre le rythme de la mondialisation comme nécessaire. Tout cela ne devrait pas nécessiter de sacrifices ni d’éroder nos propres valeurs. Les croyants devraient pouvoir pratiquer leur foi sans aucune hésitation, sans pour autant imposer leurs valeurs à qui que ce soit. Il est important d’apprendre à vivre ensemble tout en acceptant nos différences comme une composante enrichissante de notre société.
En fait, l’acceptation des gens de cultures différentes que la nôtre renforce la confiance mutuelle. Nous constatons que les membres de différentes religions qui partagent le même environnement à différentes occasions se saluent toujours avec respect et compréhension lorsqu’il s’agit de prier ou d’adorer. Toute acte de provocation, toute forme de brutalité et toute forme de radicalisme doivent être évités.
Certains croyants s’opposent au pluralisme, car ils présupposent qu’il accepte toutes sortes de perversité et d’immoralité extrêmes. En effet, certaines personnes peuvent considérer vivre une vie paisible et toutes sortes d’immoralité comme un droit et une nécessité de la démocratie et de la liberté, sans respecter aucune norme morale. Les actions et les comportements approuvés et adoptés par des croyants sont évidents. Pourtant, à moins que nos droits ou ceux des autres et du public ne soient violés, notre désapprobation de quelque chose ne nous oblige pas à déclarer la guerre à ceux qui vivent sans aucune norme morale. Le Prophète a vécu très longtemps avec des païens mecquois, des hypocrites médinois et des tribus juives, et il nous a montré comment vivre avec les différences au sein de la même communauté.
Cela signifie-t-il être indifférent au mal et ne pas le prévenir ?
Ce que nous disons ici n’est pas que nous devrions nous taire et ne rien faire. Les croyants doivent avant tout être des individus exemplaires, puis exprimer leurs opinions et leurs pensées en fonction des circonstances. Encourager les gens à faire le bien et les mettre en garde contre le mal est un devoir majeur des croyants, d’une manière appropriée, en tenant compte des sentiments des gens, et sans provoquer de réactions négatives. Le point principal que nous voulons exprimer ici c’est de ne pas afficher des attitudes hostiles qui pourraient perturber l’harmonie sociale et provoquer la discorde contre les modes de vie que certains considèrent comme une exigence de la démocratie et de la liberté. Par ailleurs, si les problèmes sont traités durement et brutalement, les bonnes œuvres qui pourraient restaurer notre société à l’avenir seront déjà empêchées.
Il est indéniable qu’il existe une antipathie à l’égard des musulmans dans le monde occidental. De même, il existe une hostilité envers l’Occident parmi certains musulmans. Ces deux éléments contaminent la culture de coexistence pacifique. Mais les musulmans doivent se faire face avant d’accuser les autres. Parce que c’est avant tout l’échec des musulmans qu’ils n’ont pas fait assez pour que d’autres puissent découvrir le véritable Islam.
