Justin Pahl
Le mouvement Hizmet, le groupe de service civil inspiré par les idées de Fethullah Gülen, traverse une période difficile au niveau mondial. Pris pour cible par le gouvernement turc dans le cadre d’une vaste chasse aux sorcières, Hizmet a été contraint de défendre ses nobles objectifs de construction de la paix, de dialogue et de tolérance religieuse. Le livre de Thomas Michel, Peace and Dialogue in a Plural Society, est une excellente source pour découvrir ces objectifs.
Michel, prêtre catholique, étudie le mouvement Gülen depuis des décennies. En tant qu’observateur extérieur et spécialiste des religions, il est en mesure de vérifier les contributions extraordinaires d’Hizmet au monde de l’éducation et du service, tout en expliquant son idéologie et son histoire aux lecteurs qui ne sont peut-être pas familiarisés avec le contexte des groupes de la société civile musulmane.
Le livre est une collection d’essais, de discours et d’articles que Michel a écrits au fil des ans et qui résument sa connaissance du Hizmet et ses interactions avec lui. Divisé en deux parties, le livre commence par replacer le travail de Gülen en tant que penseur et enseignant dans son contexte. Au fil des ans, Gülen a reçu de nombreux qualificatifs, dont aucun, selon Michel dans son premier essai, n’est tout à fait exact. Malgré les affirmations de ses détracteurs, Gülen n’est pas un politicien et il est l’antithèse d’un extrémiste. Bien qu’il partage des éléments avec les cheikhs soufis traditionnels, Gülen n’est pas non plus un soufi traditionnel. Au contraire, selon Michel, il suit les traces de nombreux grands penseurs. Parmi eux, Bediüzzaman Said Nursi et Rumi, dont la foi et la dévotion, ainsi que l’engagement en faveur de l’amour et de l’acceptation, ont profondément influencé Gülen et sa philosophie.
Michel s’appuie également sur les liens étroits qu’entretient Gülen avec les penseurs des autres religions abrahamiques, y compris le pape Jean-Paul II. Il examine les points communs entre l’islam, le christianisme et le judaïsme, ainsi que la manière dont les enseignements ouverts et tolérants de Gülen ont cherché à jeter des ponts entre les religions – une tâche importante à l’heure où trop de gens cherchent à exploiter les différences.
Bien sûr, les différences dans la société moderne ne sont pas seulement entre les religions, mais aussi entre les idéologies. L’une de ces différences majeures semble être celle qui existe entre la religion et la science. Trop souvent, les croyants et les scientifiques sont placés sur des pôles opposés et présentés comme des combattants. Gülen, cependant, pense différemment. Il pense que la réconciliation n’est pas seulement possible, mais nécessaire. Extrait de la page 65 :
[Gülen] affirme qu’un nouveau style d’éducation est nécessaire,
qui « fusionnera les connaissances religieuses et scientifiques avec la moralité
et la spiritualité, afin de produire des personnes véritablement éclairées… »
L’éducation est essentielle pour comprendre les écrits de Gülen, et la première partie du livre de Michel s’articule parfaitement avec les deux derniers chapitres, qui examinent le rôle de Gülen en tant qu’éducateur. Michel a découvert les écrits de Gülen, ainsi que le mouvement Hizmet, à travers le réseau d’écoles, dans environ 160 pays, qui ont été ouvertes par des amis et des admirateurs de Hizmet. Ces entrepreneurs ont pris à cœur la conviction de Gülen selon laquelle l’éducation est la meilleure arme contre la haine, l’hostilité et l’ignorance.
Michel a visité un grand nombre de ces écoles et raconte son expérience. Il n’est pas surprenant que dites les établissements les écoles « Gülen » aient tendance à être très fortes dans le domaine des sciences. Et bien que Michel trouve que leur personnel est guidé par une foi personnelle profonde, il note également que ces écoles ne sont pas des écoles religieuses. En fait, chaque établissement répond aux exigences légales de son pays d’accueil.
Après avoir posé les fondements de la philosophie de Gülen dans la première partie du livre, Michel examine le mouvement connu sous le nom de Hizmet – ou, alternativement, le mouvement Gülen – dans la deuxième partie. Comme dans la partie consacrée à Gülen, Michel retrace ici les origines du Hizmet, depuis ses modestes débuts en Turquie, où Gülen a créé des « maisons de la lumière », refuges pour les croyants durant les tumultueuses années 1970, jusqu’au mouvement multinational de la société civile d’aujourd’hui. Cet article retrace bien l’histoire du Hizmet.
Bien entendu, l’histoire n’est rien sans le contexte. Dans le reste de cette section, Michel enracine les efforts humanitaires et éducatifs du Hizmet dans les enseignements de Said Nursi – en particulier, sa conviction que l’humanité a trois « ennemis communs ». Ces trois ennemis – l’ignorance, la pauvreté et la désunion – transcendent les liens religieux, raciaux et nationaux. En tant que tels, divers groupes de personnes devraient être en mesure de se réunir et de faire cause commune pour les combattre.
Comme le montre Michel, c’est exactement ce qu’a fait Hizmet. Bien qu’une grande partie du travail humanitaire d’Hizmet ait été réalisé au nom de la lutte contre l’ignorance, le mouvement a également combattu la pauvreté par le biais de son organisation d’aide, Kimse Yok Mu ? (Y a-t-il quelqu’un ?), et la désunion par le biais des nombreux centres de dialogue qu’il a ouverts. Ces centres ont accueilli d’innombrables forums, conférences et événements multiculturels et sur la diversité, et ont travaillé dur pour sensibiliser les communautés, les villes et les États qui les accueillent. De nombreux discours de Michel proviennent de ces événements, et ses essais explorent ses propres associations avec une variété d’organisations Hizmet.
Bien que le livre de Michel n’ait pas été mis à jour avec les informations les plus récentes, y compris la tentative de coup d’État en Turquie en juillet 2016, il parvient à répondre aux questions que certaines personnes, en particulier celles qui ne sont pas familières avec le Hizmet, ont posées sur le mouvement. En examinant à la fois l’accent mis par Gülen sur la construction de la paix et l’éducation, ainsi que la diversité de la composition du Hizmet – le mouvement comprend des médecins et des avocats, des fonctionnaires et des hommes d’affaires, des enseignants et des journalistes – Michel lève facilement les doutes que certaines personnes ont sur les intentions du mouvement. Toute la carrière de Gülen et toutes les activités du Hizmet ont été consacrées à des fins humanitaires et non politiques. Le Mouvement n’est pas intéressé par le pouvoir, mais se bat pour la paix – et le fait avec humilité.
Le livre étant un recueil d’articles et non un ouvrage autonome, il peut parfois être répétitif. Un point commun que Michel n’aborde pas, mais qui est de plus en plus important, est celui du changement climatique. Il est logique que Michel ne parle pas du changement climatique, puisque le livre est une introduction à Fethullah Gülen et au Hizmet, mais pour aller plus loin, l’un des principaux points d’accord entre presque toutes les religions du monde est la croyance que notre monde est sacré, et que les humains en sont simplement les gardiens. Alors que les effets du changement climatique mondial deviennent de plus en plus évidents, il incombe aux fidèles du monde entier de mettre de côté leurs différences mineures pour atteindre l’objectif commun de protéger le don que Dieu nous a fait. C’est l’un des domaines où l’idée de dialogue de Hizmet pourrait être la plus efficace.
Les critiques formulées à l’encontre de ce livre sont toutefois mineures. Les thèmes sur lesquels Michel reviennent, encore et encore, sont des thèmes valables – et nécessaires, en cette période de grande division. Vers la fin de son livre, Michel écrit qu’il est toujours nécessaire de trouver un terrain d’entente. Il trouve en Fethullah Gülen et le Hizmet un excellent exemple de dialogue, de recherche de consensus et d’unité. C’est un exemple que nous devrions tous essayer de suivre alors que nous avançons dans un monde divisé et incertain. Michel et Gülen nous rappellent qu’en dépit de différences superficielles, nous avons les choses les plus importantes en commun.
